科学知识如同宗教信
Posted: Sun Jun 15, 2025 7:14 am
共同的观察和见证对宗教和科学都至关重要。卡拉瓦乔的《圣托马斯的怀疑》（约1601-1602年）描绘了一种集体见证的行为。我们或许应该将托马斯的手指视为一种基本的科学仪器？他是在进行数字测量吗？其他门徒是在证实他的观察结果吗？伦勃朗稍晚创作的一幅描绘解剖课的画作（1632年）可以被视为将这一模型移植到科学场景中。在这两幅画作中，一名被处决的罪犯的尸体都在一群目击者面前被探查——在伦勃朗的画中，探查者用的是镊子而不是手指——目的是获取知识。
这里的关键在于，这些图像描绘的是共同的知识生产行为。仰，是通过协 作观察而产生的，而这种观察又依赖于他人的观察、证词和推论。
理查德·道金斯认为怀疑托马斯应该是科学家的守护神。事实上，他是盲人的守护神，这也许更合适。如果托马斯确实坚持知识的真正基础是无助的个人感官知觉的观点，那么他的世界的确是一个不科学的世界，一个盲目的世界——用伽利略的话来说，一个“人们在黑暗的迷宫中徒劳地徘徊”的世界。伽利略钦佩那些在望远镜出现之前就相信日心说的人：“他们纯粹凭借智力，对自己的 感官造成了如此大 葡萄牙 电话号码列表 的伤害，以至于他们更喜欢理性告诉他们的东西，而不是感官经验清楚地告诉他们的东西。”你可能会说，那些没有看到却相信的人是有福的。
回到卡拉瓦乔的画作，我们看到托马斯的手被基督握住，放在他肋旁的伤口上。托马斯的眼神黯淡、呆滞、空洞；他直视前方，而不是看向伤口。这的确描绘了一个盲人——一个被人牵着手走向他看不见的东西的人。卡拉瓦乔似乎在说，那些试图将所有知识都建立在个人感官经验上的人将一无所获。无论在宗教还是科学中，最重要的信仰都建立在一种无法靠个人、无法用肉眼、也离不开对不可见领域的信仰的观察之上。
托马斯·迪克森博士是伦敦大学玛丽女王学院历史学高级讲师，著有《科学与宗教：非常简短的介绍》，该书荣获2009 年BSHS 丁格尔奖。您可以在 Twitter 上关注他：@thomasdixon2013。
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图片来源：卡拉瓦乔 [公共领域]，通过Wikimedia Commons；伦勃朗 [公共领域]，通过Wikimedia Commons
发表于：宗教科学与医学非常简短的介绍
这里的关键在于，这些图像描绘的是共同的知识生产行为。仰，是通过协 作观察而产生的，而这种观察又依赖于他人的观察、证词和推论。
理查德·道金斯认为怀疑托马斯应该是科学家的守护神。事实上，他是盲人的守护神，这也许更合适。如果托马斯确实坚持知识的真正基础是无助的个人感官知觉的观点，那么他的世界的确是一个不科学的世界，一个盲目的世界——用伽利略的话来说，一个“人们在黑暗的迷宫中徒劳地徘徊”的世界。伽利略钦佩那些在望远镜出现之前就相信日心说的人：“他们纯粹凭借智力，对自己的 感官造成了如此大 葡萄牙 电话号码列表 的伤害，以至于他们更喜欢理性告诉他们的东西，而不是感官经验清楚地告诉他们的东西。”你可能会说，那些没有看到却相信的人是有福的。
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托马斯·迪克森博士是伦敦大学玛丽女王学院历史学高级讲师，著有《科学与宗教：非常简短的介绍》，该书荣获2009 年BSHS 丁格尔奖。您可以在 Twitter 上关注他：@thomasdixon2013。
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图片来源：卡拉瓦乔 [公共领域]，通过Wikimedia Commons；伦勃朗 [公共领域]，通过Wikimedia Commons
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