Resource Data

№ 1790–1794: «Человек всегда должен следовать непреложному суждению своей совести. Если бы он сознательно действовал против неё, он бы осудил себя. Однако может случиться, что нравственная совесть остаётся в неведении и выносит ошибочные суждения о поступках, которые предстоит совершить или которые уже совершены. Это неведение часто можно вменить в личную ответственность. Так происходит, чтобы узнать, что истинно и добро, или когда совесть постепенно почти ослепляется Список номеров мобильных телефонов привычкой грешить» [Gaudium et Spes 16]. В таких случаях человек виновен в совершённом им зле. Незнание Христа и Его Евангелия, дурной пример, поданный другими, рабство страстей, утверждение ошибочного представления о автономии совести, неприятие авторитета Церкви и её учения, отсутствие обращения и любви: всё это может быть источником ошибок в суждениях о нравственном поведении. Если же, напротив, неведение непобедимо, или Нравственный субъект не несет ответственности за свое ошибочное суждение, зло, совершённое человеком, не может быть ему вменено. Оно остаётся злом, лишением, расстройством. Поэтому необходимо работать над исправлением ошибок нравственной совести. Добрая и чистая совесть просвещается истинной верой, ибо любовь исходит одновременно «от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» [1 Тим. 5; ср. 3:9; 2 Тим. 3; 1 Пет. 3:21; Деян. 24:16]. Чем больше преобладает добрая совесть, тем больше люди и группы отступают от слепого выбора и пытаются руководствоваться объективными стандартами нравственного поведения. [Gaudium et Spes 16]

Поскольку диссентеры следуют понятию «осознанного выбора», они снова игнорируют Истину, как учил Второй Ватиканский Собор. В качестве примечания можно отметить, что так называемый и часто рекламируемый «дух Второго Ватиканского собора» в отношении совести совершенно не согласуется с реальной Истиной Второго Ватиканского собора.